Qu'est-ce qu'une cité idéale ? Est-il possible de la construire ? Comment faire ? Ces questions se posent évidemment de nos jours, en Afrique comme ailleurs dans le monde. La République de Platon, auteur grec de l'Antiquité, est un texte fondateur de la philosophie et de la politique. À travers Socrate et ses dialogues philosophiques, Platon invite à réfléchir sur la justice et sur les régimes politiques. Un livre essentiel qui accompagne la formation du citoyen et étaye la réflexion.

"Chez Sophocle, la tragédie d'oedipe tient au fait que les dieux l'ont abandonné. Telle fut aussi la plainte de Jésus mourant sur la croix. Après Hölderlin et les romantiques allemands, et jusqu à Nietzsche et Heidegger, ce délaissement allait être perçu comme le tragique par excellence. D autres allaient bâtir une théologie de la mort de Dieu. Si ce sentiment mène à la catastrophe que Wagner a mise en scène et que le XXe siècle a réalisée, est-il vraiment notre destin ? Sommes-nous condamnés à ressentir l'absence de Dieu comme un manque ?"

"La vieillesse apparaît avec une espèce d évidence énigmatique. Elle s est imposée à l observation des hommes dès les premiers temps de la Grèce : le concept même d âge avancé est affecté par les grandes modifications qui marquent l histoire grecque et romaine. Il est impossible de l""ignorer, de ne pas remarquer sa réalité familière et de l éviter, le moment venu. Au fond, qu est ce que la vieillesse ?"

Pour Deleuze et dans la postérité de Nietzsche, « la tâche de la philosophie moderne a été définie : renversement du platonisme». Cet antiplatonisme aura culminé dans l'espace contemporain : à travers les multiples tentatives d'approprier Socrate à ce qui en serait la postérité morale adéquate, contre Platon. On oppose alors la méthode éthique et réfutative d'un Socrate réel, au dogmatisme de maîtrise du Socrate fictionné par Platon. Pourtant, c'est à une toute autre subjectivation qu'invite aujourd'hui une telle dialectique, pour une pensée renouvelée de l'absolu et de l'émancipation.

Cet ouvrage qui replace la pensée de Platon dans le contexte d'une crise multiforme que connaît l'homme à l'aube du 21e siècle. La démesure a engendré la politique politicienne et la politique virale, des crimes planifiés, la corruption ou le « pot de vin », le détournement des fonds publics, des guerres et remous sociaux. Selon Platon, il faut apprendre à mourir au quotidien pour retrouver la sève qui alimente la vie intérieure et toutes les activités extérieures.

"Mourir, à quoi bon ? Ce titre ironique invite d'abord à questionner notre crainte de mourir et, conjointement, notre aspiration au bonheur éternel. On peut se demander si, en dépit de promesses religieuses apaisantes ou d'espoirs scientifiques téméraires, l'aspiration à l'immortalité ne serait pas un leurre. Souhaiter une existence à la fois sans fin et parfaitement heureuse peut paraître rassurant à première vue. L'immortalité semble si consolante à celui qui se sait condamné à mourir et qui ignore en quoi consiste exactement cet événement inévitable. À y regarder de plus près, on se rend vite compte que cette vie éternelle, apparemment si consolante, ne contiendrait en guise de bonheur que l'interminable ennui d'une condamnation à revivre sans cesse les mêmes événements. À moins qu'on ne doive se la représenter comme l'insensible immobilité d'un univers figé à jamais dans l'instant. Ce qui n'est guère plus encourageant. Alors, Mourir, à quoi bon ? Peut-être simplement à nous inviter à mieux aimer la vie dans ce qu'elle a de fragile et d'éphémère."
Lire la suite Fermer

Consentius, un laïc des Iles Baléares, apprenti en théologie, demande à Augustin de l'éclairer au sujet du Mystère de la trinité. Cet ouvrage propose une lecture commentée qui s'intéresse particulièrement au statut qu'il accorde à la "raison" dans ses rapports nuancés à la foi, à l'autorité, à l'intelligence, à la connaissance et à la vérité. Augustin est-il un penseur de la raison ? En quel sens le serait-il ? Minore-t-il le pouvoir de celle-ci ? Ou lui accorde-t-il une valeur incontournable dans sa recherche de Dieu ? De quelle façon ?

Intellectuel intelligent et probe, fin pédagogue, orateur passionné, Protagoras d'Abdère était l'une des plus grandes personnalités de la Grèce antique. Traditionnellement considéré comme le premier des "sophistes", il défendait la démocratie péricléenne. Sa parole, comme celle de tous les sophistes, a été discréditée tout au long de l'histoire de la pensée occidentale. Elle mérite d'être réhabilitée et écoutée pour elle-même. Cet ouvrage propose donc une traduction du grec et du latin au français de la plupart des fragments et des témoignages que nous possédons. Une courte introduction historique précède ces textes.

Aux Etats-Unis, "L'Euthyphron" est un dialogue très prisé au point de servir d'introduction à des enseignements de logique. Ce morceau "logique" revêt également une dimension "théologique", dans la mesure où une tendance significative du commentarisme voit dans le dilemme l'expression d'un débat théologique général : le Bien est-il le Bien parce que Dieu le commande ou bien Dieu commande-t-il le Bien parce qu'il est le Bien ? Le but de ce travail est de combler le retard de la France par rapport au monde anglo-saxon dans le commentarisme de "L'Euthyphron".

St Augustin est l'un de ces philosophes qui ont le plus contribué à répandre le nom de Platon et à le tenir en estime parmi les chrétiens. Il a lu les Néoplatoniciens, notamment Plotin et il a vu un lien entre les spiritualités chrétiennes et platoniciennes. Mais il est d'abord un Africain et c'est par rapport à son action pastorale, comme Évêque d'Hippone que l'inculturation de l'évangile an Afrique a pu se réaliser. Aussi pouvons-nous classer St Augustin, parmi les philosophes africains.

Les philosophes grecs nous appellent à porter un regard critique sur notre monde postmoderne individualiste, consumériste et hédoniste. Ces vieux philosophes nous guident sur le chemin d'une vie bonne et harmonieuse, tels Socrate, Platon, Aristote, Marc Aurèle, Epicure.

"Cet ouvrage initie une nouvelle série qui étudiera les oeuvres au programme dans les lycées camerounais, mais aussi toutes les oeuvres des philosophes classiques, modernes et contemporains présentant un intérêt philosophique immédiat. Les oeuvres L Apologie de Socrate du philosophe grec Platon et De la médiocrité à l excellence du philosophe camerounais Njoh Mouelle sont passées au crible d une analyse pédagogique."

Kostas, professeur de philosophie à l'Université d'Athènes, décide de quitter ses fonctions. Porté par le plaisir de la marche, il a l'habitude de déambuler dans la ville et sa campagne environnante. Toutefois, à l'occasion d'un de ses parcours, il cesse d'en tirer un quelconque plaisir. Vient le moment d'être plus attentif aux choses et aux êtres qui l'entourent, de porter un regard aiguisé sur les vestiges disséminés dans l'Attique. Cette nouvelle tournure d'esprit l'amènera à se consacrer à l'écriture d'un livre sur la mythologie grecque et son rapport à la philosophie. Elle bouleversera sa relation avec son épouse Clio.

Qu'enseignaient ces professeurs du IIIe au VIe siècle ? Ce qui est à l'origine de notre civilisation. Hypatie avait eu le courage de la vérité jusqu'au martyre. Dans ses recherches sur la science, sa philosophie, ses cours et ses commentaires de Plotin, elle gardait sa liberté de parole. A Rome, Plotin enseignait une psychologie, et en plus de l'idée platonicienne d'homme ajoutait celle d'individu, le faisant progresser par l'éducation libre vers le Bien. Jamblique lui retourne à Pythagore : dans la sagesse, une vie libre allant vers la vérité. Proclus, commentant Platon, suit l'éducation d'Alcibiade, dans la dialectique socratique, et lui apprend la science nécessaire avant d'envisager l'action politique.

Dans cet ouvrage qui inaugure la Collection Africa Latina, tout en rendant hommage à son maître, le Professeur Alain Michel, Directeur de sa thèse, l'auteur propose aux Latinistes du monde entier et à tous ceux qui s'intéressent encore à l'Antiquité classique une réflexion multithématique sur l'écriture tacitéenne de l'Histoire. L'ouvrage porte sur les thématiques telles que la beauté chez Tacite, l'influence de la rhétorique dans l'écriture tacitéenne, la philosophie politique et les pensées philosophiques de Tacite sur l'histoire, la présence et l'influence des dieux dans les récits tacitéens.

Face aux interrogations de la vie, la philosophie se déploie pour libérer l'homme du fanatisme et de l'étroitesse d'esprit. Elle lui apprend à marcher et lui montre le chemin. La philosophie antique, née en Afrique (Égypte), s'est étendue sur les rivages de l'Asie Mineure et à la Sicile, avant de se fixer à Athènes puis à Rome. Les grandes écoles de la philosophie antique embrassent tous les domaines, de la métaphysique aux sciences. Entrer en philosophie, c'est d'abord apprendre à penser par soi-même, c'est aussi se jucher sur les épaules des géants qui nous ont précédés.

Guidée par un oeil entrepreneurial, la célèbre oeuvre morale d'Aristote L'Ethique à Nicomaque se révèle étonnamment moderne. A la lire, les entrepreneurs dans nos sociétés libérales répondent fondamentalement à la définition du vertueux et du prudent qu'évoquait la tradition grecque. L'auteur vise à mettre en regard ces descriptions précises des valeurs éthiques étudiées par le grand philosophe, de l'amabilité au courage, et leur mise en pratique dans l'activité économique, des entreprises aux startups. Il s'ensuit une heureuse rencontre visant à donner autrement les clés du succès.

"Les Entretiens d'Epictète, notes de cours rédigées par un disciple, éclairent la problématique de la leçon et sa place dans la réflexion pédagogique antique et moderne. La leçon de philosophie a eu dès l'origine la particularité d'être à la fois une leçon comme une autre et une leçon qui ne ressemble à aucune autre. Les Entretiens montrent une évolution majeure de la leçon en tant qu'espace du discours à l'heure du stoïcisme héroïque : ils portent à des sommets les schémas hérités du socratisme fait pour interpeller et y ajoutent une fonction de subversion venue du cynisme. Epictète fait ainsi de la leçon philosophique un modèle."

Le platonisme mathématique est la philosophie spontanée de toute personne pratiquant les mathématiques : les objets mathématiques nous apparaissent doués de propriétés absolues et éternelles, et semblent peupler un monde idéel et abstrait. Mais si ce monde platonicien est indépendant, séparé du monde réel et sensible, comment notre esprit accède-t-il aux concepts et vérités mathématiques ? Un mouvement philosophique, le naturalisme, permet d'approcher cette question en s'appuyant sur les données fournies par les sciences. Peut-on alors espérer naturaliser le platonisme mathématique ? En examinant la proposition de naturalisation de la compréhension mathématique développée par le physicien et mathématicien britannique Roger Penrose, prix Nobel de physique 2020, et à la lumière des résultats obtenus en neurosciences cognitives portant sur l'activité mathématique du cerveau, nous tenterons de cerner les enjeux, les écueils et les possibilités d'une telle démarche. Lire la suite Fermer

226

238